Тайны истории. Иезуиты и искаженные благородные цели.

В начале XVI века католицизм во многих Европейских странах существенно ослаб, и католическая церковь, которая претендовала на власть над всем миром, оказалась во власти реформ, в результате которых из ее состава вышло несколько миллионов верующих разных уровней. В этот период главным орудием католической и стал боевой отряд воинствующих католиков “Общество Иисуса” или иначе Орден Иезуитов.

Иезуиты или Общество Иисуса, а также Орден св. Игнатия – это мужской духовный орден Римской католической церкви, основанный в 1534 году Игнатием Лойолой, по имени которого он и назван. Основатель Ордена со своими сподвижниками решили идти в Рим и предоставить себя в распоряжение папы для «всякой миссии среди верных или неверных».

Орден Иисуса — одна из самых загадочных и неоднозначных организаций в истории церкви. По уровню популярности она уступает разве что инквизиции. Слово «иезуит» стало синонимом лицемера и коварного интригана.

Иезуиты в Католической церкви разновидность монашеского ордена, члены которого занимаются пастырской деятельностью, а также образованием и делами милосердия. Они не находятся в строгом затворе, ориентированы в основном на общественную деятельность и освобождены от общинного чтения Литургии. Орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни, сохраняя в тайне свою принадлежность к ордену.

Основные принципы построения ордена, записанные в его уставе: жёсткая дисциплина, строгая централизация, беспрекословное повиновение младших по положению старшим, абсолютный авторитет главы — пожизненно избираемого генерала («чёрного папы»), подчинённого непосредственно папе римскому. От членов общества Иисуса всегда требовалась железная, практически армейская дисциплина.

Общество Иисуса, призвано было защитить Церковь от внутренних противоречий и внешних врагов. Обществу с повеления Папы римского было доверено создание нового теологическо-апологетического фундамента католической церкви, способного противостоять Реформации и внутрицерковным противоречиям.

Члены общества имеют широкие привилегии, как то: освобождение от многих религиозных предписаний и запрещений, и несут ответственность только перед орденским начальством. Все это способствовало созданию чрезвычайно гибкой и прочной организации.

Изначально внимание иезуитов было обращено на возвращение в лоно католической церкви отпавших от нее лиц. В члены Ордена принимались люди физически здоровые, с хорошими умственными способностями, энергичные и по возможности «хорошего происхождения» с приличным состоянием. Внешность Иезуитов должна была излучать обаяние и положительные эмоции.

Иезуиты играли значительную роль в европейской политике. К 1565 году орден иезуитов достиг огромного влияний в Европе и за ее пределами. Члены Общества, число которых стремительно росло, были разосланы по всему миру. Учение распространилось в Китае, Японии, Бразилии, Конго, Индии и многих других регионах мира. Члена общества принимали участие в реформе католической церкви. Период XVI и XVII веков был эпохой расцвета могущества и богатства ордена; он владел богатыми поместьями, множеством мануфактур.

В это время одним из главных направлений деятельности ордена в сфере образования было создание сети учебных заведений и воспитание юношества из привилегированных или зажиточных слоев в духе преданности католицизму. Однако в воспитании акцент делался на развитии честолюбия. В учащихся поддерживался дух соревновательности. Развитие индивидуальности личности сочеталось со строгим подчинением личной воли интересам церкви, внедрению взаимного надзора в период и после занятий, обязательности доносов о проступках своих товарищей.

Иезуиты даже разработали и собственную систему морали, которая давала широкую возможность произвольно толковать основные религиозно-нравственные требования в зависимости от обстоятельств, и совершать любой поступок, даже и криминальный, во имя «высшей цели» — «Для большей славы Господа». В этом главное отличие Общества Иисуса от прочих религиозных орденов — весьма нетривиальный подход к определению греха. Согласно иезуитской теории всегда найдётся оправдание поступкам и найдется причина, оправдать любой греховный поступок. На таких условиях множество людей решали вступить в общество иезуитов для оправдания своих греховных поступков, ведь для них были всегда открыты двери рая.

Члены ордена оказывали непосредственное влияние на политический строй, устраивали заговоры и покушениями на правителей, неугодных иезуитам и их оплоту. Если некий монарх не слишком благоволил к иезуитам, последние в обязательном порядке готовили заговор по свержению короля и замене его на более лояльного. В Англии во время правления Елизаветы иезуитские агенты занимались «чёрным пиаром» против королевы-еретички и собирали разведданные в пользу враждебной Испании. Организовали покушения на голландского короля Вильгельма Оранского и французского монарха Генриха IV.

Конгломерат великих католических монархов Европы, почувствовав конкуренцию в лице ордена иезуитов, создал оппозицию и вынудил папу Климента XIV упразднить орден в 1773 году, мотивируя своё решение тем, что существование ордена препятствует воцарению длительного мира в самой Церкви. Последний генерал ордена был заключён в римскую тюрьму, в которой и умер через два года.

Но все же в 1814 году Общество было восстановлено папой Пием VII для борьбы против революционных движений. Первым генералом возрождённого ордена стал российский иезуит польского происхождения — Фаддей Бжозовский. Иезуитами были созданы центры общественных исследований для изучения новых социальных форм развития общества и воздействия на них. В 1903 году была создана организация «Народное действие», чтобы способствовать изменению социальных и международных структур и помочь рабочим и крестьянским массам в их коллективном развитии. Многие иезуиты занимались исследованиями в области естественных наук.

Орден активно занимался движением за сближение и объединение различных христианских конфессий, выступал за справедливость в мире. При этом все положения Устава ордена, существовавшие до его роспуска, были сохранены. Тем не менее, Римский папа Пий VII восстановил орден иезуитов во всех его правах и привилегиях.

У иезуитов на первом месте всюду ставится любовь человека к себе, а не к другим. Заповедь о любви к ближним сведена иезуитами практически к нулю, а вместо нее особенно подчеркнута заповедь о любви человека к себе, притом, в смысле дурного самолюбия.

В учении иезуитов «признается всякое мнение, основанное на доводах сколько-нибудь уважительных… и авторитетных мужей… можно смело ему следовать, не рискуя впасть в грех». Таким образом можно выбирать любое оправдание наиболее снисходительное, чтобы оправдать какой угодно грех.

В иезуитском учении о «грехах» прямо сказано, что «не грех – все, совершаемое невольно или по неведению». Учение о «взаимоотношении цели и средств» также прописано: «Цель освящает средства». Здесь извиняются или даже и оправдываются, например, убийство, как средство, ведущее к хорошей цели: богатству, возможности совершать дела милосердия и прочее. Всюду иезуитами средства приносятся в жертву целям, чем и объясняются сочиняемые иезуитскими моралистами понятия: например «благочестивое мошенничество», «лганье для доброй цели» и т.п.

Подобные взгляды высказываются иезуитскими моралистами не только древнего, но и нового времени.

При всем этом, иезуиты активно продолжали и продолжают заниматься наукой, достигая значительных успехов не только в теологии, но и в других отраслях. Иезуиты основали астрономические и сейсмологические станции в Маниле и Китае, а итальянский астроном Секки (1818–1878) снискал всемирную славу, открыв мировому сообществу основу различных звездных классификаций, которые были разработаны позже. Вклад иезуитов в художественную литературу был обширен и разнообразен: особого упоминания заслуживают сочинения англичанина, иезуита Хопкинса (1844–1889), который был не только поэтом, но и теоретиком литературы.

Многие аналитики считают, что влиятельный католический Орден Иисуса в своей деятельности всегда преследовал интересы, далекие от религии. Члены общества активно занимались торговлей и предпринимательством, увеличивали капиталы и приобретали мощное влияние в странах, где были организованы отделения ордена и действовали иезуитские миссии. Они есть и всегда были политической структурой во всех отношениях. Это политический инструмент воздействия на общество с помощью сказочных персонажей и ритуалов, заимствованных из более древних религий. Его власть неусыпно и неустанно работает ради приобретения власти мировой, не гнушаясь при этом никакими средствами.

Еще в XVI веке кардинал-иезуит Роберт Беллармин обосновал, что Бог не помазывает царей, а даёт власть народу, который имеет право свергнуть его и утвердить форму правления, которую сочтёт нужной, будь то монархия, аристократия или республика. С того времени иезуиты могли объявить любого неугодного им монарха (президента) тираном и поднять массы на священную войну против него.

В марте 2013 папой Римским впервые был избран иезуит – кардинал Х. М. Бергольо - Папа Франциск, который является убеждённым сторонником Теологии освобождения, которая утверждает что частная собственность не является абсолютным и неприкосновенным правом.

В настоящее время священники-иезуиты совершают пастырское служение в приходах Сибири, Средней Азии, Украины, Белоруссии, преподают в духовных семинариях и колледжах, издают газеты и журналы, посвященные христианской культуре, философии, теологии, искусству, точным и гуманитарным наукам, а также заняты в католических теле- и радиопрограммах.

Вероятно, что изучение истории Ордена Иезуитов и его деятельности и влияния на всемирную историю, является важным моментом в понимании прошлого и настоящего нашего мирового пространства, и международной системы взаимоотношений.